Jonás

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El Papa Francisco, recién fallecido apenas el pasado 21 de abril, ya era una de las personalidades más conocidas alrededor del mundo y es normal que, como parte de la liturgia establecida para los funerales del Pontífice de la Iglesia Católica, miles de creyentes lleguen al Vaticano para despedirlo. Sin embargo, un fenómeno sorprendente mientras su cuerpo está expuesto, revela algunos de los rasgos sociales más negativos de la actualidad: muchos de los católicos ¡se toman selfies con el cuerpo papal en su ataúd!
Los religiosos que vigilan celosamente el orden y la ceremonialidad, le piden a los files que esperan más de cinco horas para llegar cerca del cadáver papal que no se acerquen con teléfonos celulares y que observen el respeto mínimo para la ocasión. Pero ni las reglas, ni la veneración por el Papa Francisco, ni la sacralidad del acto, evitan que muchas personas –seguramente católicos practicantes– se revelen y se tomen la foto bizarra que después comparten en redes sociales. 
Este tipo de prácticas absurdas y sin fundamento no son exclusivas de los creyentes católicos. Se trata de un fenómeno que se repite en todo el mundo, sean o no religiosos los que presentan ese hábito extraño: compartir con el mundo todo lo que hacen.
Han sido noticia en los últimos años, los creadores de contenido en redes sociales que al intentar una selfie imposible, sufren accidentes, hacen ridículos monumentales o pierden la vida en escenas descabelladas.
¿Cuál será el impulso de quienes comparten una selfie con el cadáver del Papa? ¿Pretenden enterar al mundo de su presencia en la Basílica de San Pedro en un momento histórico como éste? ¿Quieren hacer notorios posando con un hombre muerto que en vida fue uno de los líderes religiosos más importantes del planeta? 
Evidentemente, una fotografía de ese momento no tiene ninguna relación con la devoción religiosa o con la simple admiración que se pueda tener por la persona, en este caso el fallecido Francisco. Está fuera de toda práctica decorosa o mínimamente decente. Dirían las abuelas que “un buen cristiano” no se toma una foto con el cadáver papal.
Pero sucede.
Es una prueba de los despropósitos y extremos a los que está llegando el ser humano con el abuso de la tecnología de comunicación. Hace dos décadas, cuando el internet se convirtió en un bien de acceso general, se decía que el mundo se había hecho pequeño gracias a esta comunicación inmediata. También ha empequeñecido los valores elementales de las personas.

Selfies con el cadáver papal

Afirmar que la violencia regresó a la agenda pública aún antes de concluir el período vacacional sería limitado; incluso un error. Los hechos de violencia no se detuvieron en ningún momento porque no tienen período de descanso. Durante las vacaciones de Semana Santa y Pascua que aún no concluyen, funcionarios públicos de los gobiernos federal y estatal retomaron en sus declaraciones los casos de Teuchitlán y Teocaltiche, dos municipios de Jalisco que se convirtieron hace mucho en referentes de la violencia que afecta a la ciudadanía. El gobernador del Estado, Pablo Lemus Navarro, sorprendió este 23 de abril… pero vayamos por partes.
Primero, el fiscal general de la república (FGR), Alejandro Gertz Manero, criticó nuevamente a la Fiscalía del Estado de Jalisco y comentó en la rueda de prensa de la presidenta Claudia Sheinbaum que el martes próximo, 29 de abril, presentará un informe con peritajes incluidos, sobre las investigaciones que han realizado en el Rancho Izaguirre. Se trata de otro anunció del fiscal, aunque esta vez lo que causa expectativa son los peritajes y no solamente sus opiniones.
Después, el gobernador Pablo Lemus anunció que en un plazo máximo de 45 días se conseguirá la pacificación de Teocaltiche, municipio que en la región Altos Norte ha sido escenario constante de hechos violentos que afectan no sólo a la población, sino también a sus policías: siete asesinados y cuatro desaparecidos. El mismo comisario fue atacado y muerto a balazos.
Desde la administración estatal de Aristóteles Sandoval se realizaron operativos para atender las denuncias de infiltración del crimen organizado en la policía de Teocaltiche y continuaron durante la gestión de Enrique Alfaro. Hoy mismo, ya en la nueva administración, las tareas de seguridad son dirigidas por la Secretaría de Seguridad del Estado, con apoyo de la Guardia Nacional y la Secretaría de la Defensa Nacional.
Pero el gobernador Lemus debe tener elementos suficientes como para asegurar que las cosas cambiarán de modo definitivo. Tanto que estableció un plazo: 45 días.
El 18 de abril, las fuerzas de seguridad del Estado atacaron y destruyeron plantíos de mariguana en la región y de acuerdo con testimonios locales, mucha gente que “trabajaba” en éstos, anunció que se iba del municipio y regresaba a sus lugares de origen.
Teocaltiche y la zona, no hay que olvidarlo, son escenario de la confrontación de dos grupos criminales y por ello los altos índices de violencia. 
Será un gran triunfo administrativo y político para el actual gobierno si terminan con este problema de años.

Resolver la violencia en 45 días

Jorge Mario Bergoglio no pudo más. Cuando el mundo se había hecho a la idea de que maltrecho, pero el Papa Francisco se recuperaba de una pulmonía doble, la muerte lo alcanzó la madrugada de este lunes. Después de 12 años de papado, concluyó la gestión del Papa Francisco al frente de la Iglesia Católica.
Quedan muchos datos anecdóticos sobre el Papa: el primero de los papas americanos y en ese orden, también el primer Papa de Latinoamérica. Y eso significa mucho para las naciones católicas de origen iberoamericano. 
Pero el paso de Francisco por la dirigencia de la Iglesia deja mucho más que fechas y singularidades para los coleccionadores de historias. El Papa de origen argentino, desde mi perspectiva, deja una herencia mucho más profunda y duradera, por razones como las siguientes:
• Aportó dignidad humana y cristiana al discurso de los diferentes. “¿Quién soy yo para juzgar a un homosexual?”, se preguntó en voz alta en una ocasión. No es que ahora la Iglesia sea haya convertido en la institución que se suma a la “cultura woke”; sigue siendo una institución de valores conservadores, pero el Papa le recordó al mundo que las personas que se ven “diferentes” tienen la misma dignidad que quienes se sienten “superiores”.
• Abogó porque la mujer tome decisiones en la Iglesia y que pase del papel testimonial. Quizá es muy pronto, pero Francisco abrió la puerta a cambios internos que se verán con el paso de los años.
• Sumó el discurso medioambiental al largo listado de temas que la Iglesia deja a la humanidad. Si se revisa un poco, los gobiernos democráticos y las múltiples legislaciones sobre derechos humanos se asientan en la doctrina social de la Iglesia Católica. Ver el medio ambiente como un derecho de todos y no como algo que podemos usar en nuestro provecho y enriquecimiento, se convertirá en la forma de pensar el mundo para las nuevas generaciones.
• Destacó la presencia de los menos favorecidos. No ya como los pobres de siempre, los que carecen de riqueza. El Papa Francisco nos recuerda que el acceso a la tecnología y la profunda injusticia que genera el neoliberalismo, engendraron nuevas formas de pobreza; “la cultura del descarte”, insistió varias veces. Los que tienen mucho y de sobra, y los que tienen acceso a la tecnología y controlarán la Inteligencia Artificial, por ejemplo, están obligados éticamente y moralmente a apoyar a los que se quedan fuera.
El Papa Francisco abrió puertas en temas que estaban herméticamente cerrados, inaccesibles. 
Los cambios son lentos y la Iglesia, que ahora enfrenta en la elección del próximo Papa la posibilidad de una vuelta reaccionaria, no puede renunciar a esos nuevos escenarios del futuro humano.

El primer Papa de América Latina

En la Semana Santa que recién terminó, tuve la oportunidad de apreciar a lo lejos, pero desde una panorámica del lado Norte del Centro Histórico, la Catedral Metropolitana de Guadalajara. La torre del lado Norte, que en algunas crónicas se conoce como la “torre de la carraca”, la que en su base está en la esquina de Paseo Alcalde y Avenida Hidalgo, presenta la cruz que la corona, inclinada hacia atrás. 
Mala señal, me pareció.
Para los habitantes de Guadalajara, la Catedral Metropolitana ha sido durante generaciones el edificio que nos identifica. Muchas décadas antes de que La Minerva fuera también uno de los íconos de la ciudad, la Catedral ya había regalado su silueta para que nos identificáramos en México y en el mundo.
Las muchas crisis que ha vivido una capital como la nuestra, no muy lejos de cumplir sus cinco siglos, nos ha permitido forjar una identidad que misteriosamente, se comunica con el paso de las centurias a pesar de instituciones, revoluciones y gobiernos. Los tapatíos del siglo XIX encontrarían muchas similitudes con los que hoy han visto pasar ya un cuarto del siglo XXI. No es una afirmación categórica, pero bien puede permitirse en un texto breve, meditativo al concluir la Semana Santa 2025.
Si usted se sitúa en el cruce de las calles Liceo y Garibaldi, en la esquina nororiente y levanta la vista, para observar en el horizonte las torres de Catedral, comprobará que la cruz de la torre de la derecha está “caída”. Perdió la verticalidad.
¿Es excesivamente poético, supersticioso quizá, hallar en ello una imagen de lo que pasa con la ciudad? 
Las semanas que unen los meses de abril con mayo en Guadalajara son calurosos. Hace demasiado viento. La basura en las calles, bajo un brillante sol de estiaje, se ve como con aumento. No son las mejores semanas de la ciudad, ciertamente.
Al comienzo de la Semana de Pascua, Guadalajara revive, entre muchas otras cosas, la certeza de que el agua no es abundante; la constatación de que muchos –los que viven aquí y los que van de paso– tiran la basura en todas partes; tenemos encima el aniversario trigésimo tercero de las explosiones del 22 de abril y también, muy a pesar de las fiestas religiosas, la evidencia de que se mantienen los hechos de violencia, de los desaparecidos. 
Esta Semana de Pascua que inicia, el gobernador de Jalisco se reunirá con los supervivientes de las explosiones que provocaron los cambios que desde 1994 nos han ajetreado de un extremo a otro.
Me pregunto –lo comparto– si estamos ya en condición de enderezar la cruz de “la torre de la carraca”. Hace años nos prometieron el Centro Histórico más bonito del país. Seguimos construyéndolo, con ladrillos, esperanzas, reclamos y recuerdos.

La cruz inclinada en la torre de Catedral

Los cuatro integrantes de la banda musical “Los alegres del barranco”, acudieron finalmente a la Fiscalía del Estado de Jalisco, citados por la dependencia ante los señalamientos de haber incurrido en el delito de “apología de la violencia”, contemplado en el artículo 142 del Código Penal del Estado de Jalisco.
Armando Moreno Álvarez, José Pavel Moreno Serrano, José Carlos Moreno Álvarez y Cristóbal Reyes López, miembros del grupo musical conocido por interpretar música regional mexicana y en cuyo repertorio figuran varios narcocorridos, estuvieron junto con otras bandas similares en un concierto realizado en el Auditorio Telmex, ubicado en Zapopan, Jalisco, el pasado 29 de marzo, donde además de interpretar letras que se pueden considerar apología de violencia, exhibieron enormes imágenes de un conocido líder del crimen organizado.
Ese momento se difundió profusamente en las redes sociales y provocó un escándalo mayúsculo, particularmente porque el auditorio es propiedad de la Universidad de Guadalajara y en el mismo escenario, unos pocos días después, rindió protesta la primera rectora en la historia de la Universidad, ante representantes sociales, políticos y empresariales de todo el Estado.
El Ayuntamiento de Zapopan reaccionó imponiendo una multa a la administración del auditorio, y también implementó operativos para vigilar y multar a restaurantes, bares y centros nocturnos donde se ofrezca a los comensales un ambiente musical con narcocorridos.
Desde entonces, otros muchos eventos –unos más graves que otros– han desatado en el país una postura oficial de prohibición a ese género musical y los narcocorridos en particular. La discusión presenta posiciones confrontadas y prácticamente todos los mexicanos se expresan sobre el particular en las redes sociales.
En este mismo espacio, he sostenido –y lo sostengo– que las autoridades deben prohibir la difusión de estas expresiones musicales en todos los espacios públicos. La situación que vive el país así lo amerita y socialmente no podemos permitirnos que en nombre de la “cultura popular” y la “libre expresión”, los movimientos musicales que se alimentan de la actividad delincuencial se conviertan también en mercancía que genera millones de dólares en ganancia en todo el país.
¿Con la prohibición de los narcocorridos se termina la violencia provocada por el narcotráfico y el crimen organizado en México? Claro que no. Pero también se establecen límites sociales que con el tiempo, dejarán muy claro qué sí es aceptable y qué es delictivo.
Quienes quieran mantener su gusto por estas expresiones, pueden hacerlo en lo privado. Al margen de lo que sociedad acepta. Igual que el crimen organizado, deben saber que están fuera de la ley. 
A los “Alegres del barranco”, por lo pronto, sólo les costó un poco de tiempo. Se reservaron su declaración y muy probablemente sólo tendrán que pagar una multa. 
Pero tienen claro que aquí, su negocio no es legal.

Los Alegres del Barranco ante la Fiscalía

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El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, se refirió nuevamente a nuestro país, México. En una reciente entrevista en Fox News (una empresa de comunicación que ha sido abiertamente aliada de Trump y su movimiento), Trump emitió una opinión matizada: “México creo que está muy, muy asustado de los cárteles. De hecho, creo que los cárteles controlan grandes secciones de México y no quiero decir eso porque me llevo muy bien con la presidenta”. Pero lo dijo.
La cuestión no si Donald Trump dice verdades o mentiras. 
Claro que los cárteles del narcotráfico han establecido control e influencia en amplias zonas del país, aunque no se pueda firmar si se trata del 40% del territorio nacional u otra cifra.
Y por otra parte, debe dudarse si tomar como un halago o una declaración positiva su reserva “porque me llevo muy bien con la presidenta”. Si fuera tanto su respeto por la relación con la presidenta mexicana, le habría informado de la aplicación de aranceles a los jitomates que se exportan a Estados Unidos en el marco de un acuerdo legal desde 1996.
El conflicto retórico para establecer quién tiene más culpa por el crecimiento del crimen organizado en México, no conduce a ningún lado.
Tan cierto es que no ha parado el tráfico de armas desde Estados Unidos a México, para fortalecer a los cárteles de la droga, como es verdad también que las autoridades mexicanas fallaron rotundamente el sexenio anterior con la política “abrazos, no balazos”, impuesta por el ex presidente Andrés Manuel López Obrador.
El discurso de Donald Trump conduce nuevamente a una discusión que se ha instalado en nuestro país y que se expresa en una pregunta: ¿Debe permitirse, en colaboración con los Estados Unidos, que se combata con armamento, tecnología y personal de sus fuerzas armadas, el combate al crimen organizado en territorio nacional?
Mientras se debate si los cárteles son o no, organizaciones terroristas; mientras se cuestiona porqué en Estados Unidos consumen las drogas que se trafican desde México; mientras se exige que dejen de enviar armas y se analiza el fracaso de la aplicación de la legalidad en nuestro país, lo cierto es que el gobierno de Claudia Sheinbaum sigue en su carrera contrarreloj: debe combatirse más y con mejores resultados, a los cárteles en México, mientras estos se tornan cada vez más violentos y retan abiertamente al Estado mexicano. Claro que hay miedo. Eso ya lo saben todos.
Lo que falta son resultados.

Trump: México le tiene miedo a los cárteles

El Partido Revolucionario Institucional (PRI), en su afán de retomar los temas que son importantes para la ciudadanía, recién presentó una iniciativa de manera pública: eliminar el cobro de cuotas en las carreteras del país durante el período vacacional.
La iniciativa ha tenido un impacto inmediato. Incluso, se adelantaron a Morena que se ha convertido en el partido que abandera todas las causas de carácter económico en beneficio de la población.
De acuerdo con lo propuesto por la dirigencia nacional del PRI que encabeza Alejandro Moreno, deben eliminarse los cobros en caseta de todas las carreteras federales en los períodos oficiales de vacaciones. 
Inmediatamente, los comités estatales priístas en el país han impulsado la iniciativa y Jalisco no ha sido la excepción.
La presidenta del partido tricolor en nuestra Entidad, Laura Haro Ramírez, anunció desde la sede priísta que apoyan esta iniciativa para beneficio no sólo de la economía de los turistas nacionales –asegura que la mayoría de los paseantes se mueven vía terrestre– sino que también beneficiaría la economía de las principales regiones turísticas de Jalisco: ribera de Chapala; Los Altos y las zonas de playa en la Costa Sur y región Puerto Vallarta, además de la Sierra Occidental.
La idea es buena. Suena bien. Pero hay un problema: ¿Atenderán en Morena y el bloque de sus aliados una iniciativa como esta?
Es posible que después de la negociación evidente para que Alejandro Moreno evitara el juicio político, por lo que los diputados del PRI votaron a favor de que tampoco se iniciara este procedimiento contra Cuauhtémoc Blanco, haya quedado un “puente comunicante” entre las dos fuerzas políticas.
Mucho tendrá que opinar en este tema el coordinador de los diputados morenistas en la Cámara Baja, Ricardo Monreal Ávila, pues una iniciativa como ésta impactará directamente en las empresas concesionarias de las carreteras de cuota, que se han visto beneficiadas durante décadas con esta prestación. Todavía se recuerda que fue en el sexenio de Carlos Salinas de Gortari (1988-1994) que se establecieron los contratos más jugosos para la operación de carreteras de cuota a cambio de darles mantenimiento. 
Si la iniciativa avanza, todavía queda ver qué negociaciones se harán sobre el tema.

El costo de las carreteras

El último de los grandes escritores latinoamericanos, Mario Vargas Llosa, murió el fin de semana en su natal Perú. Tenía 89 años de edad y detrás, una larga y plena vida. En el mundo de las letras lo consiguió todo, incluido el Premio Nobel de Literatura que le fue otorgado en el año 2010.
Mucho se comentará, analizará y recordará de Vargas Llosa, el escritor. 
Pero en este espacio, quiero referirme así sea brevemente, a Vargas Llosa el político. En este terreno fue un férreo defensor de sus posturas; un crítico permanente y nunca silenciado de todo lo que consideró equivocado y falso; se opuso a los gobiernos autoritarios y a los dictadores, y le echó en cara a los movimientos de izquierda sus incongruencias y discursos populistas. Sin embargo, también incursionó en la política activa y su más amarga experiencia, la elección presidencial del Perú en 1990 en la que fue derrotado por un desconocido Alberto Fujimori, lo orilló a dejar abruptamente su actividad política y desde entonces se autoexilió en España, donde se concentró en su quehacer literario y como analista, principalmente de lo que pasaba en América Latina.
Esa derrota, probablemente, le dio a las letras hispanas a uno de sus más prolíficos autores. Pero eso es una mera especulación. Quien desee adentrase en esa aventura política puede leer la obra del mismo Vargas Llosa: “El pez en el agua”, en la que narra lo sucedido con base en su memoria y vivencias. 
Pero el peruano le dejó a los mexicanos una muy profunda reflexión sobre nuestro sistema político, nuestra democracia siempre incipiente y en riesgo, al acuñar la figura de “la dictadura perfecta”, que presentó en el encuentro “La experiencia de la libertad”, televisado en 1990 en una mesa en la que participaron otros personajes como Octavio Paz, figura central de nuestra cultura y de aquella época hegemónica del PRI.
Vargas Llosa destacó en esa declaración –que tanta incomodidad provocó– que en México había una dictadura perfecta, ejercida por un partido que simulaba democracia pero imponía sus condiciones y eliminaba todo lo que le significaba crítica y riesgo de pérdida del poder.
A 35 años de ese episodio, y después de haber experimentado la alternancia, vale la pena preguntarnos si estamos regresando a lo mismo. 
La democracia y la alternancia nos han decepcionado. No redujo la desigualdad social; no generó más oportunidades para los desfavorecidos; no eliminó la corrupción y la impunidad y no corrigió los errores en nuestro sistema educativo, en nuestro sistema de salud. La democracia mexicana y la alternancia no mejoró, sobre todo, a la administración pública.
Esa decepción se tradujo en desconfianza y descrédito de los partidos y el quehacer político, y nos regresó al populismo, a la figura todopoderosa en la presidencia, al control del Poder Legislativo y del Poder Judicial. Estamos regresando a la etapa del partido dominante, sin equilibrio ni competencia. 
Si Vargas Llosa acuñó la idea de la “dictadura perfecta”, el otro Nóbel, el mexicano Octavio Paz, acuñó también la metáfora del “ogro filantrópico”. Quizá estamos alimentando al mismo ogro, pero ahora con diferente nombre.

La muerte de Mario Vargas Llosa

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Apenas este martes 22 de abril, se realizó la ceremonia oficial en la que Alfredo Barba Mariscal, conocido igual que su padre como el “Güero” Barba, se convirtió en el dirigente de la Confederación Autónoma de Trabajadores y Empleados de México (CATEM) en Jalisco. Con este nombramiento, prácticamente, resucitan con toda fuerza las estructuras sindicales que dominaron el sistema político durante la mayor parte del siglo pasado.
En el evento, estuvo presente también el poderoso dirigente nacional de este sindicato, Pedro Haces Barba, quien a la vez es diputado federal y uno de los principales aliados del coordinador de diputados de Morena, Ricardo Monreal Ávila.
Haces Barba es una de las figuras políticas más influyentes y cuestionadas en la llamada “cuarta transformación”. Ya son anécdotas nacionales las exhibiciones públicas de su riqueza, su afición a los toros, la renta de su enorme propiedad como salón exclusivo y su aparición en diferentes partes del mundo, igual que la manipulación de una fotografía para hacer parecer que había sido recibido en audiencia privada por el recientemente desaparecido Papa Francisco.
Pedro Haces Barba es la reencarnación de las figuras sindicales del México del siglo XX. Durante años, trabajó muy cerca de Andrés Manuel López Obrador y contribuyó a desmantelar lo que quedaba de las estructuras sindicales siempre ligadas al Partido Revolucionario Institucional (PRI). Puede afirmarse sin que sea ofensivo: aspira a convertirse en el nuevo Fidel Velázquez, pero quizá con un poder más concentrado.
La nueva estructura sindical todopoderosa, la CATEM, no surgió de luchas revolucionarias como sí sucedió con la CTM, la CROC y tantos otros sindicatos del siglo pasado. La CATEM, por el contrario, es el fruto de la negociación política y uno de los apoyos en los que se fundó el lopezobradorismo para alcanzar el poder.
Irónicamente, mientras el ex presidente aseguró que impulsaba reformas para que los sindicatos fueran libres y sus dirigentes fueran producto del voto libre de los sindicalizados, con el empoderamiento de la CATEM se regresa a las estructuras del poder que siempre se criticaron en el pasado.
Es otra de las vueltas al pasado. Y llegan para quedarse durante mucho tiempo.

La reposición de los sindicatos mexicanos